題名 ペリコンの俵ジャーナリスト兼研究者による新刊 ハビエル・オスナそれは、フラメンコ歌手にまつわる有名な逸話へのオマージュである。 カディスのペリコン独特の魅力で、カディスで座礁した幻想的なスクーナー船が、フラメンコの楽譜という貴重な積荷を残していったという話をした人物。それは、この音楽の基礎となる宝物のようなものだった。オスナがフラメンコ愛好家の参考資料となっているブログに付けたタイトルと同じで、その最も興味深い投稿はつい最近まとめられた。 カディス県議会が出版した豪華な書籍.
ハビエル・オスナに研究者になった経緯を尋ねると、彼は即座に「まず情熱が湧き上がりました。しかし、それは決して理想的な環境ではありませんでした。家族に研究者の素養のある人はいませんでしたし、私自身も研究者としての才能を伸ばせるような恵まれた環境にはありませんでした」と答えた。 flamenco 繁栄した。いや、全く逆だ。私の兄たち、特に4人兄弟のうち上の2人は、我が家で全く異なる音楽的基準を確立した。 ビートルズ、クリーデンス、ヘンドリックス、ディラン、キャット・スティーヴンス、ディープ・パープル、ジャニス、ピンク・フロイドジョー・コッカー、サイモン＆ガーファンクル、ジョーン・バエズ、ビクトル・ハラ、サンタナ、パコ・イバニェス… とても美しい音楽ですが、私の心には響きませんでした。少なくとも、私の心に響いたのは… flamenco そして彼はそうした。それはサン・ホセという近所の通りに自然に芽生えたのだ。子供の頃、彼は毎年夏になると、自分が住んでいたドロテア通りのカサ・ビケスのドアを飾るパルプハ祭のポスターを夢中で読んでいた。 アルフォンソ・デル・ガスパール彼はその息子とよくボール遊びをしていた。
そこで、オスナはこう付け加える。「近所の都市の部族や酪農場とともに、小さな看板に心を奪われながら、私は西ゴート王の英雄的なリストを暗唱する人のように、心の中で彼らの名前を繰り返した。」 フアニート・ビジャール、ナランヒート・デ・トリアナ、ラ・ペルラ・デ・カディス、オリジョ・デル・プエルト、ベニ・デ・カディス、クーロ・マレーナ、パンセキート、ラ・パケラ・デ・ヘレス、ランカピーノ、テレモト、マリア・バルガス、フォスフォリート、トゥロネロ、レブリハノ、 Camarón de la Isla…この最後の２つからガソリンスタンドのディスプレイのカセットテープと、 手をつないで Camarón そしてレブリハノホセは最後に、その小さなおもちゃを使ってフラメンコ風のフラメンコソングを歌って締めくくった。 私は酔いを覚ますために寝るマット（ビス）を持っていますそして別の例では： 豆を（2回）とバター、豚皮を添えてレブリハノは、 ザ・タララ 美しいブレリアで、私の意見では、後にホセが録音したものよりもさらに美しい。 時の伝説 とともに リカルド・パチョンあの古いテープは、ビリヤードのグリーンのような色で、まるでボクシングのスローガンのようなタイトルが付いていたが、私にとって新しい世界への素晴らしい扉を開いてくれた。それは、後に訪れることになる新しい世界への扉だった。昼も夜も白と緑の馬が駆け抜け、私の感情の核心を力強く突き刺す世界。コロンビア人が言うように、それは私の心の中の「針を動かした」のだ。
そして最初の本が登場しました flamenco「私はそれらを貪るように読み始め、個人的な蔵書を作り始めました。それがきっかけで、フランドル史学への興味が大きく掻き立てられたのです。」 カバジェロ・ボナルド y コリータ との 光と影 flamenco （今日は光よりも影の方が多い文章） トリアナのフェルナンド必須の写真ギャラリーは アートとアーティスト flamencos; ビッグフェリックス 2巻の 記憶の flamenco （牧歌的な再構築によるプロセスの理想化に焦点を当てた物語で） ホセ・ブラス・ベガ そのと 人生と cante ドン・アントニオ・チャコン著 （伝記の書き方のパラダイムを概説する） オルティス 新しい そして、それらの貴重な転写は ペペ・デ・ラ・マトロナ、ティア・アニカ・ラ・ペリニャカ、ペリコン・デ・カディス意図せずして、私はかなりの量の情報を得ることができ、それがきっかけで研究への興味が芽生えた。
「独学で、基本的なタッチで、必要最低限の技術しか身につけていない（特に右手は）」と彼が指摘するように、ギターを弾くことで、ビーチ小屋での現地の歓楽の知識が広がり、 キキ・デ・トリル口から口へと渡されるジョイントと、大衆が惜しみなく配るワインボトルとともに、ブレリアのアルバムの3分の1が サマラ77年に出版されたその本が、キキの口から勢いよく飛び出した。 私のハンカチを洗ってくれたのは、小さなムーア人のジプシーの少女だった／ムーア人地区出身のムーア人の少女だった／彼女はそれを冷たい水で洗い／ローズマリーの茂みに干した…
「あの古いテープは、ビリヤードのグリーン色で、まるでボクシングのスローガンのようなタイトルが付いていた。それが私にとって、新しい世界への素晴らしい扉を開いてくれた。それは、後に訪れることになる新しい世界への扉だった……昼も夜も白と緑の馬が駆け抜け、私の感情の核心を力強く突き刺す世界。コロンビア人が言うように、それは私の心の中の『針を動かした』のだ。」
彼が編集した作品に基づいて クォーラム・エディトレス 2002年に、そして参加から フラメンコ百科事典 から タルテッソス出版2012年12月にブログを開設するという経験に参加することを決意した。「ホセ・ルイス・オルティス・ヌエボの欠かせない著作を言い換えると、 ペリコン・デ・カディスの千一物語ブログのタイトルを決めるにあたって、私たちは、 ブラックプディング 彼はフアン・ペリコンに、起源に関する美しい比喩を語っていた…。 jondoフラメンコの楽譜が入った束を通して。」
と、 flamenco オスナ氏は、すべてはすでに調査済みであり、「疑念は確実なことをはるかに上回っており、未解明なことに比べれば我々の知識はごくわずかだ。おそらく、科学的な厳密さが研究に導入されるまでに長い時間がかかったためだろう」と考えている。 flamenco「はい」と彼はコメントする。「とはいえ、最近の研究者、特にブログを情報発信源として利用している研究者たちは（モンテマール、クルサド、ボホルケス、バルベラン、ファウスティーノ、カストロ、チャベス…）は、方法論と一次資料の両面において、広範な文献資料に基づき、研究分野に質的な飛躍をもたらしました。その結果は？比較的最近まで聖書的であると考えられていた理論は、オレアの砂上の楼閣のように崩れ去りました。 flamenco50年代、60年代、70年代、80年代の理論は、信仰の教義として受け入れられてきたが、実際には非常に脆弱（あるいは全く粗悪）で、都合よく構築されたものであり、当然ながら、ほんの少しの真剣な検証にも耐えられなかった。 flamenco 一つの構築物が作られた。一つの物語が。未知のものを想像し、創意工夫を凝らして作り上げられた寓話。まるで誰かがヌクレオチドを発明することでDNA配列を埋めていくように。 flamenco「彼らは物語の螺旋から抜け落ちていた。」
"それ flamencologyは1955年に開始されました ゴンザレス・クリメント彼女は、一つではなく二つあるとは想像もしていなかった フィロス とXNUMX マホガニー"それ 惑星 （やはりそうだったか） デモファイル）はカディス出身で、彼の兄弟は有名な ルイス·アロンソ 作曲家は ジェロニモ・ヒメネス そして彼は彼女に2つのサルスエラを捧げた。 ルイス・アロンソの結婚式 y ルイス・アロンソのダンス二人とも ラサロ・キンタナ1846年にマドリードで初めて発表され、「cantaor de」の称号を最初に授与されたフラメンコ歌手 flamenco」。もっている フェルナンド・キノネスそれは古い時代を象徴しているからである。 flamenco論理的で、私たちの意見では同世代の作家の中でも学業で最も成功した一人である彼は、 双子のヘンリー 彼は1894年にホールの梁天井の下で、彼の素晴らしいマラゲーニャをワックスシリンダーに録音した。 マヌエル・キレル同じ部屋と家で マヌエル·デ·ファリャ 彼はその後、最初のコンサートを行った。 パキリ・グアンター 彼はフェルナンドが思っていたような手袋職人ではなかった。ブレリアが初めて新聞に記録されたのは1908年のカディスでのことだった。 マガンデ （マカンデではない）は、1904年にタンゴを生み出した強硬派コラムニストによって引き起こされた「ゴールドラッシュ」に参加した。 古いコインこれらすべては2008年から知られており、つまり「flamenco「ブログ」、つまりブログの登場と貢献 flamencosの "。
支持者かどうか尋ねられたとき 偉大な人物を個別に研究すること、あるいは現象を研究すること flamenco 集合的なものとして彼はこう答える。「あらゆる研究において、集団、集団の貢献、そして歴史的背景を考慮に入れなければならない。伝記というサブジャンルでさえ、特定の人物に関する論文や研究であっても、その人物の人格に影響を与える多くの周辺的側面を考慮しなければならない。コミュニティにおけるその人物の立場、インスピレーションと糧の源、周囲の政治的および社会的状況、生涯の生活環境、生活様式、そして特に集団的な芸術においてはなおさらである。 flamencoそこでは、実に多様な民族、実に多様なアクセントが融合していた。ネグロイドの要素、ジプシーの人々、リズムにおけるアフリカの影響、ファンダンゴやタンゴに散りばめられた「アンゴ」という接尾辞、そして常にその背後にある褐色のアメリカ、そして壮大なロマンスの流れ全体。
「19世紀後半まで音声を録音する蓄音機がなかったことを考えると、音楽の知識が不足していたため、芸術家は希少で恣意的な楽譜にアクセスできず、 cante それらは歌を歌う家々の貴重な口頭伝承に基づいていたが、同時に変容し、再構築されていった。 canteその旋律、リズム、そして文学的な要素（演奏者それぞれが独自の解釈を加える）において、これらの様式は複雑な過程を経て創造され、再創造され、ニュアンスに富み、かつてないほど生き生きとしたものとなった。19世紀のデモフィロや20世紀のマヌエル・デ・ファリャなど、芸術の終焉を目の当たりにしていると信じていた作家や音楽家たちの極端な悲観主義や終末論的な見方にもかかわらず、これらの様式は何世紀にもわたって生き残ってきたのである。 flamenco実際には――逆説的ではあるが――彼はかつてないほど生き生きとしており、フラメンコの黄金時代、つまり百科事典的な知識を持つ最も優秀で才能豊かな世代が集中していた時代の真っただ中にいたのだ。
さらに、 オスナはフラメンコ問題においてカディス中心主義を否定している「断じて違います！自己陶酔には断固としてノー、共通の発祥の地としての地位にはイエスです。とはいえ、カディスと港湾地域に歴史的な正義がもたらされるべき時が来たのです！カディス中心主義は、定義上、非常に有害で、人種差別的で、排他的です。そして私に言わせれば、地方主義的です。実際、私は確固たる信念を持っています――そして私の著作を読んだことがある方ならご存知でしょうが――カディスを近隣の地理的状況やフラメンコの歴史的起源、つまり、繰り返しますが、カディスと港湾地域、すなわちチクラナ・デ・ラ・フロンテーラ、サン・フェルナンド、プエルト・レアル、プエルト・デ・サンタ・マリア、ロタ、サンルーカル・デ・バラメダといった湾の内側に定住したジプシー共同体から切り離すことは不可能です。」
「私は、カディスをその近隣の地理的環境やフラメンコの歴史的起源、すなわちカディスとその港湾地域、つまりチクラナ・デ・ラ・フロンテーラ、サン・フェルナンド、プエルト・レアル、プエルト・デ・サンタ・マリア、ロタ、サンルーカル・デ・バラメダといった湾の内側に定住したジプシーのコミュニティから切り離すことは不可能だと固く信じています。」
「しかしながら」と彼は付け加えた。「私はその作り話は信じない。そして、私が言っているのは、その歌手が持ち込んだ話のことではない。」 ゴールデンナゲット アメリカ大陸の――しかし、それはこの領土やあの領土の利益をめぐる議論の場で捏造された作り話に過ぎない。第一に、19世紀最初の3分の1の時期に新聞に掲載された最初のニュースは、最南端のコロシアムから発信されたものだったからだ。 バロン劇場、劇場校長 そして結晶化の初期段階：1820年～1840年（束の比喩を満たす）。第二に、エル・プエルト・デ・サンタ・マリアを中心地とするカディスと港湾地域は、唯一の創設地である。 flamenco 叙事詩的なロマンスの口承伝承の記憶を保存した人物、すでに記述されているロマンスを編纂した並外れた作品 セルバンテス en 小さなジプシー流れるような調子で、コリード、コリード、またはカレリラ、発見者によって実行 ルイス・スアレス アビラエル・プエルト・デ・サンタ・マリアのロマとカディス湾のロマ共同体は、英雄的行為、領土をめぐる戦い、キリスト教徒の女性、ムーア人の総督、バレンシアを失った裏切り者のムーア人の王の槍、エル・プラネタが故郷のカディスから連れてきてトリアナのロマに歌を歌い、スペインとポルトガルの間で大戦が繰り広げられていることを伝えたソル伯爵の叙事詩を守るために、口承伝承でそれを保存した。黒い体と輝くブロンズを持つ新しいカスティーリャ人は、英雄と同一化し、バラッドで語られた悲しみを自分たちのものにするために、自分たちをベルナルドとカルピオと名乗り、守護者、騎士道の熱心な守護者となった。彼らは、何世紀にもわたる伝統を受け継ぐ最後のロマン主義者であり、ある民族集団の集合的記憶の中に書き記された物語の担い手であり、彼らが受けた恥ずべき恐ろしい迫害にもかかわらず、口承遺産の保存において世界に教訓を与える方法を知っていたのだ。
「叙事詩的歴史叙事詩のバラード伝統の一分野は、ヒスパニック世界全体では見られず、当時エル・プエルト・デ・サンタ・マリアのジプシー、あるいはエル・プエルト・デ・サンタ・マリア出身者、またはエル・プエルト・デ・サンタ・マリアに精通していた人々によってのみ保存されていた。 ベンガルの曾孫 魔法使いペドロ・ニーニョ1819年にプエルト・デ・ラ・クルスで生まれた彼は、ある人物とそこで冒険をしたことで ランプライターのホアキニーリョ 彼はトリアナに行かなければならなかった。このペドロ・ニーニョ・エル・ブルホは、 フアン・ホセ・ニーニョ・ロペス1916年に彼を迎え入れた マンリケ・デ・ララ; マヌエル・マンリケ・デ・ララ最も偉大なバラッド収集家である彼は、一連の叙事詩的歴史バラッドを収集した。ジプシーや原始的なトナ族に対する総合刑務所での迫害で起こった出来事さえも、その土地の証人であった。 港町の小さなジプシーたちは／最も不幸な者たちで／水銀鉱山に送られた"。
しかし、 flamenco カーニバルはこれらには含まれません ペリコンのベール「それは我々の研究で事実上使い尽くしたテーマなので カディス、2人のゆりかご cantes2002年のことです。それまで、この二つの世界は敵対的で別個のもの、根本的に異なり遠いものに見えていましたが、私たちは、それらが相容れない音楽スタイルであるという通説を覆すのに、ささやかながら貢献できたと信じています。今日では、同じ都市に共存していたことから生じた、この二つの音楽的伝統間の歴史的なつながりは広く認められています。ここでは、以下の項目のみを掲載しています。 フェルナンド・キニョネスとカーニバルはタブー？なぜなら、一部の知識人や文学界では、歴史的なカディスのカーニバルの音楽やテキストに対して、依然として非常に見下したような、エリート主義的な見方が残っているからです。そして、この章の質問に答えるならば、確かに、カーニバルはフェルナンドの文学作品を研究する一部の学者にとっては大きなタブーであり、彼らはフェルナンドがカーニバルをどれほど研究していたかを知らないのです。彼のフラメンコ作品において、 カディスとその周辺から cantes 彼はそのことについて一章まるごと割いて、それが自身の物語にどれほど貢献したかを述べている。晩年の10年間で彼は考えを完全に変えたが、それは見せかけに過ぎず、彼の主張の信憑性を損なう矛盾に陥ってしまった。都合の良いことばかりは両立しない。例えば、都市が合唱団の作曲に時間を費やすことを非難しながら、同時に彼自身も合唱団のために作曲し、カディスやアンダルシア各地を旅してカーニバルの宣言をし、もちろん料金を徴収していたというのは、到底無理な話だ。そんな言い訳は通用しないし、私が尊敬するキニョネス研究者の著作で、そのようなことを指摘しているものは見たことがない。
この本は、あなたのブログに既に掲載されているコンテンツをどのように充実させているのでしょうか？ 「かなり多くのことを考えました」とオスナは答える。「600点ものイラストを収録することで、脚注の利便性も相まって、本文が格段に充実しました。経験上、脚注を本の最後にまとめるのは間違いです。誰も読まないからです。これらすべてが、オスナの個人的かつ専門的なセンスと優れた文体センスが光る、完璧なレイアウトと調和しています…」 アランチャ・モラレス・デ・ラ・フエンテ、これと合わせて マカレナ・ロベット「素晴らしい印刷品質のおかげで、この本は美しい作品に仕上がっており、カディス県議会出版局は文化への個人的な貢献として、かなり手頃な価格で出版しているが、その品質を考えると、価格は安すぎると思う。」
最後に、プロローグを少し立ち止まって検討する必要がある。 ラモン・ソレール「彼には称賛の言葉しかありません」と彼は述べている。「おそらく彼は、現代におけるパーソナルスタイルに関する第一人者でしょう。」 cante 彼は数多くの出版物や著作を手がけており、その厳密さと能力によって確固たる名声を築いています。そして彼は私の友人でもあります。彼がアドバイザーとして参加してくれることに同意してくれたことを光栄に思います。 聖セシリア・コンサート（1922年～2022年）2013年に初放送された番組で グレートフォールズシアター 百周年記念日当日、そしてその後の著書でも、彼は9つの分析を行った。 cante分解された サンタ セシリア デ カディス ロイヤル フィルハーモニック アカデミー「…素晴らしい研究です。誰かに序文を依頼するということは、意識的であろうとなかろうと、その人の文体、そして研究者としての見識と誠実さに対する深い敬意を示すことだと私は信じています。彼の序文と、彼が故郷マラガからいつも持ってきてくれるレーズンに心から感謝しています。そのレーズンで私は極上のリキュールを作っています。」
継続性に関して ペリコンの俵著者は「印刷版の書籍では章として掲載されている41のエントリーは含まれないものの、ブログとしては継続していく」と明言している。♦
