私は前のエントリーで、カディス大学のヴィルトゥデス・アテロ教授の言葉を借りて、口承バラードについて次のようにコメントしました。 「人々の良心の中に愛情を込めて保存されていた」 当時のロマン主義により、19 世紀になってようやく救出されました。 （表紙にはムリーリョの絵画「エジプトへの飛行」とセニョール・ドン・ガトーの彫刻）
多くの人々は、ザンボンバにおいて、顕著に宗教的な性質の歌詞（幼子の神の誕生を暗示する）と、福音書やその福音書とは何の関係もない、風刺的なバーレスクさえも含む、冒涜的な性質の他の多くの歌詞とが共存していることに興味を持っています。クリスマスの出来事のナレーション。考えられる答えは次のとおりです。
厳密にはクリスマスをテーマにしていない曲もザンボンバで歌われるのはなぜですか?
バラードに特化したエントリーと結び付けると、そのテーマがいかに広範であると同時に差別化されているかがわかります。大まかに言えば、多様な文学コーパスの中に、 「クリスマスサイクルの」典型的なロマンス 子神の誕生を暗示する歌詞が含まれるもの（「」など）「作り方」 o 「永遠のとき」例を挙げると）。いわば、アドベントのすべての構成を網羅するカテゴリーです。典礼の準備の時間であり、ラテン語に由来します。 Aドベンタス・リデンプトリス. これは多かれ少なかれ「救い主の到来」と訳されるでしょう。このクリスマスの叙情的な本文の意味の主旨に従ってカテケシスを行うこともできます。
最初、彼らは鐘を鳴らす人たちとテーブルを共有していました。夜明けのロザリオの典型ですが、時間的に近いため、それらはザンボンバにつながりました。また、その宗教的な文字の中には、古代の秘跡自動車の残骸も見られます。 (「誰の子か教えてください」) そして、奇妙なことに、これまでにいくつかのクリスマスキャロルが歌われてきました。 外典の福音書に触発されて (*1)。良い例は、「聖母と盲人」のロマンスです（エジプトへの飛行の記録にあります）。共観福音書には、子母なる神が奇跡を行ったという記録はない(*2)。しかし、この特定の対句では、聖書の中で仲介者として常に登場するマリアが、川の水が濁っていて飲めなかったので、オレンジを差し出した盲目の男の視力を回復するという奇跡的な出来事を実際に起こしています。 (この地域では「愛万歳/月桂樹万歳」という合唱が歌われています):
処女よ、彼女はなんて純粋なんだろう （* 3）、3つ以外は何も取らないでください、
そして子供は、とても子供なので、それらをすべて捕まえたいと思っています...
聖母は立ち去り、やがて盲人は次のことが見え始めます。
――私にとてもよくしてくれたこの女性は誰ですか？
――それは純粋な聖母と族長ヨセフでしょう。
(*1) それは偽マタイの外典の福音書である可能性があり、通常は XNUMX 世紀のものとされています。
(*2) 不思議なことに、聖母マリアの奇跡は『ラ・カンティガス・ア・サンタ・マリア』にも登場しており、賢王アルフォンソ・シェの作とされている。
(*3) 多くのバージョンのうちの別のバージョンでは、歌詞は謙虚な意味で「聖母はとても背が低い」と言っています。
他にも、収穫物が石に変わっていく様子を目の当たりにする悪口を言う農夫の例や、マリアの奇跡のおかげで小麦が豊かに育つ様子を理解のある農夫が見る例などがあります。それは公式の福音書では知られていないと私は主張します。しかし、それは非常に長い作業になるため、それぞれの対句とそのテーマにとどまることはできません。
その理由は、ロマンスロがクリスマスだけでなく一年中歌われていたからです。
ロマンスの多くは 一年中歌われていました、お祭りまたは季節のサイクルに分かれています。四旬節と聖週間に特有のロマンスのサイクルがあることをご存知ですか?しかし、集まって歌うこの習慣は徐々に失われ、実質的にアドベントが到来したときにのみ実践されるようになりました。
かつては近所の人や家族がキャンドルの周りに集まり、お祝いの時期が来るとクリスマスソングを歌いました。ヘレスでは彼らはいつも「クリスマス・イブ・コプラス」と呼ばれていた。について ザンボンバの開始日 多くの理論があります。彼らはクリスマスイブまで無原罪の橋の上で活動を始めたという人もいます。ただし、より詳細な研究により、この現象は死者の月が尊重されていた 12 月に始まり、三王の日まで続いたことが示される可能性があります。
いずれにせよ、ザンボンバが祝われ、すでに仕事が始まると、人々は次々とコプラを歌っていました。そのとき 人々は他の多くの人を覚えているでしょう それは彼らの集団的な記憶の中に留まり、宗教的な祭典そのものとは何の関係もありませんでした。途中で、レパートリーは冬の長い夜を何時間も埋めるほどに広がりました。当時はテレビもラジオもなく、ザンボンバの出演者のほとんどは近所の家に住んでいたということを思い出してください。
童謡からエロティックなバーレスクの対句まで
を目指して 単なる娯楽、ザンボンバの叙情的な本体は、あらゆる種類のロマンスに拡張され、最終的には 対句のアマルガム 非常に異なる起源を持っています。それらには、童謡や5年生の歌（女の子たちが兵役や戦争に行くときにボーイフレンドに歌ったもの）、古いロマンス（ドン・ブエノがすでに研究していたものや「アル・パソ・ポル・カサブランカ」など）、数え上げたようなものが含まれていました。七面鳥に命を吹き込む歌、聖職者への風刺、あるいはエロティックでバーレスクな対句（女性同士が会ったときの、知ったかぶりのウインクを探している）。 「父よ、私の夫は治ります/私の足を踏みつけようとしています」 ）。そして長々と…。
この人気のある要素の歴史的な堆積により、非常に豊かな口承遺産が形成されました。ザンボンバとしてすでに知られている、独自の叙情的な本体であり、その中で対句を引用できます。 非常に多様なテーマ。 いいね 「船外の船員」 (観念論者の投票); 「ドン・ガトーさん」 （童謡）。鐘が鳴る（夜明けのロザリオ – 「貧しい人に扮したイエス」のような道徳的な文章）。 「帰ってきた12の言葉」 (列挙 – 古代の異教の歌のキリスト教化) または 「司祭がいるから」 (聖職者に対するバーレスク風刺 - バーレスクのエロティックなコンテンツ)…他にもたくさんあるので、これらはほんの一部のメモです。
つづく…
ホセ・マリア・カスターニョ @caminosdelcante
