愛好家たちに忘れられたり、すでに亡くなったアーティストたちを思い出すことは、いつも喜ばしいことだ。セビージャのアラメダ・デ・エルクレスの無数の小部屋や、マドリードやバルセロナのカフェ・カンタンテ、さらにはプライベートなフィエスタやカンテの集まりに漂う煙の中に溶けてしまったような、あの甘く古風な響きを持つ声。ロサリア・オルティス・アグード（セビージャ、1905-1973）、通称ロサリア・デ・トリアーナは、自身が生きた時代のフラメンコ美学を体現していた。ふくよかな体つきの中年女性で、親しみやすく、きゅっと結ったお団子と大きな笑顔が印象的で、ソルデーラ一族のマリア・バラを思わせる存在だった。
ソレア・ポル・ブレリア、トナー、タンゴ、ブレリアにわたる彼女の短いながらも表現力豊かなレパートリーは、アントニオ・マイレーナが関心を寄せたことで記録として残された。彼は自身の『ヒターノのカンテ集』にロサリアのカンテを収録している。
ロサリア・デ・トリアーナのレパートリーの中でも特に興味深いのが、「エジプトの鉱山」という不思議なレトラである。
エジプトの鉱山へ行きたい
そこには貧しいヒターノたちがいると聞いたから
そのヒターノたちは何をしていたかというと
カスティージャ人のロバの毛を刈っていた
だから私はエジプトの鉱山へ行きたいの
≪ロサリア・オルティス・アグード（セビージャ、1905-1973）、通称ロサリア・デ・トリアーナは、自身が生きた時代のフラメンコ美学を体現していた。ふくよかな体つきの中年女性で、親しみやすく、きゅっと結ったお団子と大きな笑顔が印象的で、ソルデーラ一族のマリア・バラを思わせる存在だった。≫
このどこかサイケデリックとも言えるレトラについて、東方からの歴史的移動に関する手がかりを見出そうとする愛好家もいるが、実際にはレブリハあたりに由来する詩的な小創作である可能性が高い。友人で研究者のラモン・ソレールによれば、ロサリアはベニート・ピニーニの恋人であり、彼からこの歌を学んだという。そのためレブリハの人々によく歌われている。ソレールはまた、これはヒターノ的な雰囲気を持つ舞台作品から取り入れられ、その後ソレアに組み込まれたレトラではないかと考えている。彼の知る限り、より明確な由来を示すような歌集には、このレトラは見当たらないという。
<p>いずれにせよ、ロサリア・デ・トリアーナの録音に見られるこの歌は、古典的な詩の韻律に照らしても、通常8音節の3節または4節から成るソレアやソレア・ポル・ブレリアとは言いがたい。しかしこの歌は、近縁の形式であるソレア・ポル・ブレリアには音楽的にうまくなじみ、どこか異国的でありながら素朴な雰囲気を与えている。
このレトラの構成は不規則なため、他のレトラに置き換えるのが難しいが、音楽的にも興味深い点がある。第1節の終わりで和音が解決する際（ポル・メディオで演奏する場合）、ト短調（3小節目）が求められる。この和声は、ソレアやソレア・ポル・ブレリア、アル・ゴルペなどのスタイルではほとんど見られないものだ（存在する可能性は否定できないが）。ト短調は、パコによって広く知られるようになったドラマティックな響きの和声で（「アルモライマ」の冒頭を思い起こせばよい）、多くのタンゴスや他のいくつかのカンテには現れるが、50以上あるソレアのスタイルではほとんど使われない。それにもかかわらず、「エジプトの鉱山」では、見事にその役割を果たしている。
